احضار چهار تن از دراویش نعمت اللهی گنابادی در کرج

خبرنگار سایت مجذوبان نوراز کرج گزارش داد :

خانم مریم علیجانی، آقایان آرش خدابخشی، مرتضی سپندار و سید سلمان میرسلیمی صبح دیروز دوشنبه 29 مهرماه 1387 از سوی معاونت اطلاعات کلانتری مرکزی کرج به صورت کتبی و به عنوان متهم احضار شدند این گزارش می افزاید بر اساس احضاریه های ارسالی، این چهار تن باید صبح روز چهارشنبه اول آبان ماه 1387ساعت 8.30 صبح خود را به دایره اطلاعات معرفی کنند . بررسی های به عمل آمده حکایت از آن دارد، احضار این افراد به دستور بازپرس شعبه چهارم دادسرای کرج صورت گرفته است

بازداشت مأذون نمازمحترم خرم آباد آقای حاج مسعود وحدت

بازداشت مأذون نمازمحترم خرم آباد آقای حاج مسعود وحدت

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور از خرم آباد، صبح امروز سه شنبه مورخه 30 مهرماه 1387 ساعت 6.45 دقیقه (قبل از وقت اداری)، جناب آقای حاج مسعود وحدت مجاز نماز محترم دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی توسط مأمورین اجرای احکام دادگستری خرم آباد بازداشت و روانه زندان گردید.
لازم به ذکر است که آقای حاج مسعود وحدت مدتی قبل به جرم اخلال در نظم و نشر اکاذیب در دادگاه بدوی به تحمل 91 روز حبس محکوم گردیده بود که این محکومیت در دادگاه تجدیدنظر به جزای نقدی معادل 300 هزار تومان تبدیل شده بود.
این گزارش در ادامه می افزاید آقای وحدت به دلیل غیر قانونی بودن احکام صادره از پرداخت جزای نقدی امتناع نموده است و به همین جهت بازداشت وساعت 11 به زندان راهی زندان پارسیلون خرم آباد گردید
.به اظهار خانواده وی آقای وحدت مبتلا به عارضه قلبی می باشد و سالهاست تحت مراقبت و معالجه پزشکان متخصص قرار دارد. لازم به یادآوری است آقای وحدت به علت امتناع از پرداخت جزای نقدی به علت غیر قانونی بودن احکام صادره ،راهی زندان گردید

اعمال شريعت بدون روح عرفان، اعمالی است كه ما را به حقيقت نمی‌رساند

علی رافعی»، عضو هيئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی،

در گفت‌وگو با سرويس انديشه خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، در مورد جايگاه عرفان اصيل در اسلام، با اشاره به مطلب فوق گفت: در احاديث داريم كه «الصلاة معراج المؤمن»، «الصلاة تنهی عن الفحشاء و المنكر»، حال آيا با نمازهايی كه ما به جا می‌آوريم، به معراج می‌رويم؟! واضح است كه صرف نماز ظاهری مقصود حضرت حق نبوده است، بلكه اين عمل بايد ما را به نتيجه‌ای برساند و نتيجه نماز عروجی است كه با آن به سوی خداوند داريم و اين نتيجه پاك شدن از زشتی‌هاست.
اين شاگرد عرفانی علامه جعفری در ادامه افزود: شريعت وسيله است كه ما را به روح و حقيقت يك عمل عبادی می‌رساند، لذا همه، نماز می‌خوانند، ولی نماز اميرالمؤمنين(ع) آيا قابل مقايسه با نماز ديگران است؟! آن‌چه باعث تمايز نماز امام علی(ع) با ديگران می‌شود، عرفان ايشان است. شناخت واقعی و عشق و محبت به حضرت حق، به اعمال عبادی روح می‌دهد كه نهايت شناخت و محبت به حضرت حق به امام علی(ع) صدق می‌كند.
مؤلف «تكاپوگر انديشه» اظهار كرد: تمام اديان الهی و غير الهی عرفانی دارند؛ بودايی ،شينتوئيزم، اسلام، مسيحيت و ... دارای عرفان هستند. در اسلام عرفان دقيقا گرفته شده از قرآن و كلام و سيره رسول‌الله(ص) و ائمه(ع) است. لذا بدين علت است كه مجموعه‌ها و سلسله‌های عرفانی خوشان را منتسب به اميرالمؤمنين(ع) می‌دانند؛ اعم از اين‌كه اين فرقه‌ها سنی و يا شيعه باشند، به عنوان مثال «جنيد بغدادی» می گويد كه: «اگر علی(ع) يك سخن به كرامت نگفتی پيران طريقت چگونه راه رفتندی»؛ يعنی جنيد می‌گويد ما هر چه داريم از اميرالمؤمنين(ع) است.
مدرس دانشگاه اديان در مورد تأثيرپذيری عرفا از قرآن خاطرنشان كرد: اگر به كتب عرفا رجوع كنيم، تأثيرپذيری ايشان از قرآن كاملا مشهود است، چنان‌كه به عنوان مثال در«منازل‌السائرين»، خواجه عبدالله انصاری 100 مقام را مطرح می كند كه در اول هر مقام، حتی اسم مقام را از قرآن گرفته است و با اسم مقام كه از آيه است، شروع به تفسير مقام می‌كند. در ديگر كتب مانند «احياءالعلوم»، «التعرف لمذهب التصوف» و ... همين رويه رؤيت می‌شود.
مدير گروه سابق فلسفه و عرفان دانشگاه مذاهب اسلامی در ادامه سخنانش گفت: كتاب عرفانی‌ای ديده نمی‌شود كه مقام و يا حالی از احوال عرفا را مطرح كند و استناد به قرآن و احاديث نبوی و ائمه طاهرين(ع) نداشته باشد، چون زيربنای تمام حقايق عرفانی در خود قرآن مجيد است و اگر به عمل و گفتار پيامبر اكرم(ص) و ائمه هدی(ع) رجوع كنيم، بدين علت است كه ايشان در عمل و گفتار خويش جز شرح و تفسير قرآن چيز ديگری را طی نكرده‌اند، لذا همين عرفان كه از قرآن نشأت می‌گيرد، در قول و فعل نبوی و ائمه طاهرين(ع) ظهور پيدا كرده است.
هستی چيزی جز او نيست؛ «فاينما تولوا فثم وجه‌الله». اين نمونه از آيات را وقتی يك فكر فلسفی و عرفانی چون ملاصدرا ملاحظه می‌كند، چيزی را می‌يابد كه كه فكر عادی توان كشف آن را ندارد و اين عظمت قرآن است كه تمام علوم را در خودش جا داده است؛ قرآن آيات فقهی دارد، آيات عرفانی دارد، فلسفه و استدلال هم در قرآن يافت می‌شود
مدير گروه سابق اديان و مذاهب دانشگاه مذاهب اسلامی در مورد اتهام تأثيرپذيری عرفان اسلامی از هند گفت: اتهام تأثيرپذيری از هند مخصوصا مباحث وحدت وجود، از سوی كسانی مطرح می‌شود كه تحقيق در عرفان اسلامی ندارند.
وی در مورد اشتراك ميان مباحث عرفانی تأكيد كرد: اگر موضوعی بين دو دين و يا دو مكتب عرفانی مشترك باشد، دليل اين نيست كه آن مباحث متأثر از مكاتب يكديگر باشند، مثلا موضوع وحدت وجود در عرفان هندی و بوديزم مبانی و اصولی دارد و اين غير از مبانی اسلامی ماست؛ لذا اگر چه وحدت وجود را ابن‌عربی و ملاصدرا هم مطرح كرده‌اند، ولی در تمام موارد به آيات و روايات استناد كرده‌اند؛ يعنی آياتی در قرآن مجيد داريم كه استناد به اين دارند كه هستی ظهور و تجلی باری تعالی است.
رافعی افزود: هستی چيزی جز او نيست؛ «فاينما تولوا فثم وجه‌الله». اين نمونه از آيات را وقتی يك فكر فلسفی و عرفانی چون ملاصدرا ملاحظه می‌كند، چيزی را می‌يابد كه كه فكر عادی توان كشف آن را ندارد و اين عظمت قرآن است كه تمام علوم را در خودش جا داده است؛ قرآن آيات فقهی دارد، آيات عرفانی دارد، فلسفه و استدلال هم در قرآن يافت می‌شود.
مدرس دانشگاه امام صادق(ع) گفت: اين جامعيت و عظمت قرآن است كه حتی مباحث عرفانی را عرفا به قرآن استناد كرده‌اند، لذا پر واضح است كه هيچ‌گاه عرفای ما به كلام هندو‌ها و يا ديگر آئين‌ها استناد نكرده‌اند. بلكه به آيات قرآن استناد كرده‌اند و اين با يك تحقيق، كاملا بر هر منصفی مشهود و واضح می‌شود و لذا هيچ‌گاه عرفا نگفتند: «قال البودا»، بلكه به آيات و روايات استناد كرده‌اند.
شاگرد علامه جعفری در ادامه با اشاره به اين‌كه آنان كه عرفان اسلامی را مورد حمله قرار می‌دهند و قعرفان اسلامی را متأثر از قرآن و دين نمی‌دانند، بلكه منبعث از مكاتب ديگر می‌دانند، تصريح كرد: اينان بايد يك تحقيق خيلی ساده در آثار عرفای مسلمان انجام بدهند تا در مرحله بعد سخن از تأثيرپذيری يا عدم تأثيرپذيری بگويند.
وی در ادامه افزود: دين بر مبنای فطرت است و فطرت همه انسان‌ها هم يكی است؛ «فطرةالله التی فطر الناس عليها»، بيان نشده «فطر المسلمين عليها»؛ يعنی انسانی كه در هند است و يا انسانی كه سرخ‌پوست است و انسانی كه مسلمان است. اينان اگر بر مبنای فطرت حركت كنند، به خدا می‌رسند، حال فطرت اصول مشتركی دارد كه بين همه انسان‌ها يكی است و مطابق آيات قرآن «اعوذ برب الناس»، «ملك الناس» و نگفت «رب مؤمنين». اين‌ها نشان از اين است كه خدا انسان را در همه جای اين عالم به يك هويت ديد و وجود آن را با يك هويت خلق كرده است.
مدرس دانشگاه اديان ادامه داد: لذا اگر انسان‌ها از راه فطرت قدم برداشتند، به مباحث مشترك می‌رسند. لذا اگر انسان در هر نقطه از عالم بر مبنای فطرت حركت كند، به مباحث مشترك می‌رسد و چون عرفان حقيقت و لب‌اللباب درون انسان و نياز روحی و وجودی انسان و برآشفته از فطرت پاك و سليم انسان‌هاست، لذا اگر همه انسان‌ها پليدی‌ها را كنار بگذارند كه البته پليدی‌ها هم وجه مشترك بين انسان‌هاست و همه انسان‌ها هم می‌دانند كه زنا، قتل و ... بد است، به صفای درونی می‌رسند، لذا حقايق و گوهر‌هايی كه در درون خود آدمی يافت می‌شود، گوهرهای مشتركی است.
رافعی خاطرنشان كرد: اگر به حقيقت مشترك رسيديم، چون فطرت واحد و راه مشترك را رفتيم، لذا اين‌كه گفته شود عرفای مسلمان سخنانی گفته‌اند كه با ديگر عرفای ديگر آئين‌ها يكی است، لذا از آن‌ها متأثرند، سخنی غير محققانه و غير علمی است.

نامه جمعی از دراویش در حمایت از آقای لباف

هو
121
برادرایمانی و ماذون محترم، جناب آقای امیرعلی محمدی لباف؛
با عرض سلام؛
احتراما به استحضار میرسانیم ،ما جمعی از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی،ضمن ابراز تاسف وتاثر بخاطر برخوردهای ضد اسلامی از سوی کج اندیشان عرصه قضاء و معاندین تصوف که قصدی جزمخالفت با تشیع وتصوف حقه نداشته وندارند ، همدلی وهمبستگی خود را با جنابعالی اعلام می داریم. ما از تمامی بیدادهای رفته بر شما درفاجعه تخریب حسینیه شریعت قم و تهدید ، بازداشت ، شکنجه و زندان تا امروز که به علت اقامه نماز جماعت به شلاق و حبس و تبعید محکوم گردیده اید آگاهیم . اما از آنجا که بضاعتی جز اظهار همدلی و همدردی نداریم صادقانه و صمیمانه اذعان می نماییم که معاندین تصوف با صدور احکام غیر شرعی و غیر قانونی نه تنها ما را بیش از پیش بر عقیده و راه وروش خود مصمم تر نموده اند، بلکه ایمان داریم که با تبعید شما به هر کجا که باشد،مظلومیت شما و روش و منش شما ، طالبان و تشنگان راه حقیقت و یکتاپرستی را نشانه ای خواهد بود که نهایتا آنهارا به صراط مستقیم ولایت حقیقی هدایت می کند و ما نیز با خود پیمان بسته ایم که از شهر ودیار خود به جایی که شما تبعید می شوید مهاجرت نماییم و افتخار خواهیم کرد که در نماز جماعت به امامت بزرگ مردی اقتدا خواهیم نمود که مردانه در برابر تحجر و تعصب ، مقاومت و ایستادگی نموده است. حکم صادره از شعبه101 دادگاه جزایی قم همانند دادنامه صادره از شعبه 112 برمحکومیت دراویش مظلوم، تا ابد لکه ننگی بر دامن نظام قضایی کشور خواهد بود و روزی خواهد آمد که آمرین و صادرکنندگان این احکام اگر در محاکم مردمی بازخواست نگردند به حتم در دادگاه عدل الهی مجازات خواهند شد .
جمعی از دراویش نعمت اللهی گنابادی

گفتگو با دكتر مصطفي آزمايش

گزارش های رسیده حاکی است که روز يكشنبه، بیست و یکم مهرماه، هفت تن ازدراويش گنابادى در شهر اصفهان و پنج تن از آنان در شهر كرج دستگير شدند.این گزارش ها می افزاید که در روزها و هفته هاى گذشته، شمارى ديگر ازدراويش گنابادى نعمت اللهى در شهرهاى ديگر ایران دستگير شده بودند.درباره علت افزايش فشارها بر دراويش گنابادى، مصطفى آزمايش، نماينده دراويش گنابادى در خارج از كشور در گفت و گو با «رادیو فردا» می گوید که دستگاه حاکم نسبت به دروایش و مراجع تقلیدی که تفکری غیر از تفکر آنهادارند، بدبین است.

رادیو فردا: دروایش گنابادی به چه علت دستگیر شده اند؟

مصطفی آزمایش: همان طور كه اطلاع داريد، در اصفهان يك رشته دستگيرى هاى گسترده انجام شده است. همچنين حسينيه دراويش گنابادى در اصفهان، مدت هاستكه تعطيل شده است .... پس از اين تعطيلى، مردم و دراويش (چرمهین ) درمنزل يكى از فقرا در «چرمهين» اصفهان جمع مى شدند، نماز مى خواندند ومجالس خود را برگزار مى كردند. شهردارى اين منزل را تخريب كرد و براىصاحب منزل نيز حكم زندان صادر شد.علاوه بر اين مسايل، اخيرا براى تخريب (مقبره درویش ناصر علی ) قبرستان«تخت فولاد» برنامه ريزى كرده اند. قبرستان «تخت فولاد» يكى از مراكز كه مربوط به سلسله گنابادى است و يكى از بزرگان اين سلسله به نام «ايزدگشسب» در آن مدفون است، به همين دليل فقرا و درويشان روزهای جمعه آنجاجمع مى شوند و مجالسى برگزار مى كنند.

آقاى آزمايش: آخرين دستگيرى ها چه زمانى بوده است؟

روز (شنبه) تعدادى را در اصفهان دستگير كرده اند.«دستگاه حاكم نه تنها خود را رهبر سياسى بلكه رهبر عقيدتى حاكم بر ايران نيز مى داند. به همين دليل، هم نسبت به دراويش و هم نسبت به مراجع تقليدىكه تفكرى غير از تفكر نظام حاكم دارند، بدبين است و آنها را خانه نشين مىكند.»

مصطفی آزمایش، نماینده دراويش گنابادى در خارج از كشورعلاوه بر دستگيرى هاى اخير در اصفهان، در روزهاى گذشته، موجى از دستگيرىدراويش گنابادى را شاهد بوده ايم. در باره این دستگیری ها توضیح می دهید؟مهمترين بخش اين دستگيرى ها مربوط است به اشخاصى مانند آقاى محمدى لباف در شهر قم، كه به جرم اقامه نماز جماعت دستگير شده است؛ يعنى به جرم خواندن نماز به پنج سال زندان و نفى بلد از شهر مسقط الرأس خود محكوم شده است.در شهر اميديه اهواز نيز يك حوزه درويشى وجود دارد كه متاسفانه تا كنون چند بار كوكتل مولوتف به سوى محل پرتاب كرده اند تا مجالس آن تعطيل شود.همچنين گروهى تحت عنوان «منصورون۲»، اطلاعيه هايى منتشر كرده و در آن تهديد كرده اند كه اگر برگزارى مراسم را ادامه بدهيد، اين مكان را مىسوزانيم و افراد را كتك مى زنيم. اخيرا نيز كسانى كه در مجالس حوزه درويشى اميديه اهواز شركت مى كردند يا مجالسى در منزلشان برگزار مى شد،به اتهام واهى «تشويش اذهان عمومى و تبليغ عليه نظام» دستگير كرده اند.

به نظر شما ريشه مخالفت دستگاه حكومتى با دراويش گنابادى در چيست؟

دستگاه حاكم نه تنها خود را رهبر سياسى بلكه رهبر عقيدتى حاكم بر ايران

نيز مى داند. به همين دليل، هم نسبت به دراويش و هم نسبت به مراجع تقليدىكه تفكرى غير از تفكر نظام حاكم دارند، بدبين است و آنها را خانه نشين مىكند؛ مراجع تقليدى مانند آقاى منتظرى، (مثل مرحوم )آقاى شريعتمدارى و حتي آقاى صانعى كه اخيرا حمله هاى شديدى نسبت به او انجام گرفته است.

آيا دراويش گنابادى تفكر سياسى ويژه اى را عليه حكومت دنبال مى كنند؟متاسفانه در ايران حكومت، يك حكومت ايدئولوژيك است و اعتقاد دارد كه هركسى با من نيست عليه من است.دراويش فعاليت سياسى عليه نظام ندارند، اما از قطب خودشان پيروى مى كنند.به نظر دستگاه حاكم، پيروى اين جماعت از شخص ديگرى به جز كسى كه او رارهبر عقيدتى مسلمانان جهان به شمار مى آورند، مخالفت با نظام است و تلاش مى كنند بر چسب سياسى به دراويش بزنند. حتى اخيرا از دراويش گنابادى، تحت عنوان «گروهك درويشى» نام مى برند.

منظور اين است كه آيا دراويش گنابادى به صورت سازمان يافته فعاليت سياسىويژه اى را پيگيرى مى كنند؟

درويشی به سياست كارى ندارد، ولى درويش مى تواند فعاليت سياسى داشته و به احزاب مختلف وابسته باشد.

آيا دراويش گنابادى در انديشه و روش خود، وجه تمايزى با ديگر شيعياندارند يا خير؟

هر فردى مى تواند به قصد قربت به ديگرى اقتدا كند؛ اگر در ذهن خود باورداشته باشد كه آن شخص عادل است و تا هنگامى كه خلاف اين امر ثابت نشده مىتواند شخص را عادل تلقى كرده و به او اقتدا كند. به عنوان مثال نمى توان گفت كه فقط شخص روحانى مى تواند امام جماعت باشد.

در فقه شيعه و در اصول دين مانند توحيد، نبوت و معاد نمىتوان از مرجع يا مجتهدى تقليد كرد.

آيا دراويش گنابادى در اصول واعتقادات از قطب خود تقليد مى كنند؟

خير، به هيچ عنوان در اصول دين تقليد نمى كنند، بلكه در فروع دين از فقهاتقليد مى كنند و در امور مربوط به سلوك، از قطب خود پيروى مى كنند.هر فردى ابتدا بايد اصول دين را قبول داشته باشد تا مسلمان، مسيحى، يهودىيا زرتشتى به شمار رود و سپس براى اين كه اعمال خود را به قصد قربت الىالله درست انجام دهد، بايد به نظريات صاحبان نظر در اين زمينه رجوع كندكه در شريعت، فقها و در طريقت، اقطاب هستند.