کروبی: من از رفتار، گفتار و کردارم در این یک سال کاملا راضی و خوشنودم

مهدی کروبی، دبیر کل حزب اعتماد ملی و از نامزدهای معترض به نتیجه انتخابات ریاست جمهوری سال گذشته ایران، در گفت‌وگویی با پایگاه اینترنتی جنبش راه سبز، جرس، به تشریح عملکرد سیاسی خود در یک سال گذشته پرداخت و از رفتار، گفتار و کردار خود در این مدت ابراز رضایت کرد.
این نخستین بار است که آقای کروبی با یک رسانه فارسی زبان خارج از کشور مستقیما گفت‌وگو کرده‌است.
مسیح علی‌نژاد،که این گفت‌وگو را انجام داده، در مقدمه این گفت‌وگو می‌نویسد: در طی این یک سال مواضع و دیدگاه‌های موسوی و کروبی، دو نامزد معترض، که در راس جنبش اعتراضی مردم ایران قرار داشتند تنها از طریق بیانیه‌ها، سخنرانی‌ها، دیدارها و مصاحبه‌هایشان با وب‌سایت‌های فیلتر شده اصلاح طلبان در داخل و برخی خبرنگاران رسانه‌های خارجی بیان شده‌است.
وی نوشته‌است: درخواست مصاحبه با هر چهار نامزد دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در آستانه سالگرد انتخابات بیست و دوم خرداد مطرح شده‌است و تاکنون مهدی کروبی، که همواره شجاعانه مواضع خود در مواجهه با پرسش‌های خبرنگاران اعلام‌کرده، به این درخواست پاسخ مثبت داده‌است.
در جریان این گفت‌وگوآقای کروبی در بررسی اشتباهات و موفقیت‌های خود در سال گذشته برآیند عملکرد خود را در این مدت مثبت ارزیابی کرد و گفت: من از رفتار، گفتار و کردارم در این سال کاملا راضی و خوشنودم. اگر به تعبیر آنها تندروی کردم بازتاب برخورد و رفتار خودشان بوده که باعث این تندروی‌ها شد.
وی تاکید کرد: من هیچ‌گاه از آرمان‌های انقلابی‌ام جدا نشده‌ام که دچار افراط و تفریط شوم. من در این یکسال بر اساس وظیفه‌ام در قبال مردمی که حقشان پایمال شده‌بود رفتار کردم. من در یکی از مناظرات انتخاباتی در سال گذشته گفتم برای جهاد آمده‌ام و آماده پرداخت هرگونه هزینه در این راه هستم.
آقای کروبی در پاسخ به انتقاد مسیح علی‌نژاد درباره عمل نکردن به وعده‌ها در ظرف یک سال گذشته گفت: «حرکت ما یک حرکت مدنی است. حرکت و جنبش ما یک حرکت خشونت‌آمیز و مسلحانه نیست. در کدام بیانیه من سخنی را گفته‌ام و عمل نکرده‌ام؟ مگر نه اینکه هر کجا توانستم در میان مردم حضور پیدا کردم؟ فرزندانم را ممنوع‌الخروج کردند. دو مرتبه به منزل من حمله کردند. دفتر شخصی‌ام، حزب و روزنامه حزبی‌ام را تعطیل کردند. نشریه ایراندخت که متعلق به موسسه همسرم بود را توقیف کردند. در قزوین قصد ترور من را داشتند. به یکی از فرزندانم حمله و وی را در بازداشتگاه به شدت مجروح کردند. به خود و محافظینم در راهپیمایی‌های مختلف حمله کردند. آیا به نظر شما اینها عمل نبوده است؟ تمام نزدیکانم را بازداشت کردند.»
به اعتقاد آقای کروبی از سال 84 که آقایان هاشمی و احمدی‌نژاد به مرحله دوم انتخابات رفتند مسائلی روی داده که موجب شده اصلاح‌طلبان «همه چیزشان را از دست بدهند.»
وی سال گذشته در گفت‌وگویی درباره فرضیه «انقلاب فرزندانش را می‌خورد» گفته بود: من نه جزء خورده شدگان هستم و نه هرگز حاضر می‌شوم یکی از فرزندان انقلاب خورده شود.
اما امسال در گفت‌وگو با جرس نظر دیگری را بیان کرده‌است. دبیرکل حزب اعتماد ملی در ادامه این گفت‌وگو تصریح کرد: پس از رحلت آیت‌الله خمینی ما پیش‌بینی می‌کردیم به تدریج از طرف برخی افراد منزوی شویم اما این شرایط را پیش‌بینی نمی‌کردیم.
آقای کروبی ادامه داد: البته این شرایط نه تنها بر ما بلکه بر بسیاری از مردم کشور نیز سخت می‌گذرد. برخلاف اینکه آمادگی این را داشتیم و داریم اما شاهدیم که این شرایط (خورده شدن فرزندان انقلاب) برای اکثر قریب به اتفاق نسل اول انقلاب رخ داده‌، آن هم به خاطر فردی که هم اکنون سکان اجرائی کشور را در دست گرفته‌است. از طرفی اگر این فرد را مردم منصوب کرده‌بودند غمی نداشتیم و خیالمان راحت بود که این شخص وجاهت مردمی و قانونی دارد.
آقای کروبی در توضیح علت صدور بیانیه‌های انفرادی و مستقل به جای بیانیه‌های گروهی با دیگر رهبران اصلاح طلب گفت: من معتقدم هر یک از افراد باید کار خود را انجام دهد و البته انجام می‌دهد و باید فعالیت فردی را حفظ کنیم و ادامه دهیم. لیکن در مواردی که نیاز به انتشار بیانیه‌های مشترک باشد باید این امر صورت گیرد.
وی در بخشی از این گفت‌وگو در مورد «ضرورت تشکیل هسته رهبری جنبش» گفت: این یک جنبش مردمی است و رهبر آن مردمند و این جریان به سمتی می‌رود که مردم می‌خواهند.
وی افزود: قطعا اگر این جریان رهبری به جز مردم داشته‌باشد، جریان مخالف وی را به سرعت حذف می‌کند. در چنین شرایطی تنها رهبری که می‌تواند جریان را هدایت کند توده مردم است.
دبیرکل حزب اعتماد ملی درباره آینده « جنبش سبز» با توجه به توقیف روزنامه‌های منتقد و تعطیلی احزاب سیاسی تصریح کرد: این آقایان تحمل یک دفتر حزبی را نداشتند. تحمل روزنامه حزبی را نداشتند... آنقدر این جریان حاکم سخیف و ترسو شده‌است که از کسانی که به دیدار من می‌آیند تعهد کتبی می‌گیرند که دیگر نباید به دیدار کروبی بروید. حتی مجله‌ای هفتگی را هم نمی‌توانند تحمل کنند. حضور ما را در جلسات عمومی و رسمی تحمل نمی‌کنند و افرادی را اجیر می‌کنند تا آن مراسم را بهم بزنند و یا به ما حمله کنند.»
به اعتقاد کروبی اینکه جنبش برای هر مراسم و رویدادی اعلام حضور می‌کند یعنی مبارزه و ادامه راه.
آقای کروبی در ادامه افزود: ما نیز باید بر روی حرفی که می‌زنیم بمانیم و به آن عمل کنیم و آماده پرداخت هزینه‌های آن نیز باشیم. همین‌که می‌بینیم جریان حاکم چه برنامه ریزی‌هایی از هم اکنون برای سالگرد رحلت امام در دست تهیه دارد یا تدابیر امنیتی شدید در مراسم و نمایشگاه‌ها نشان از زنده بودن جنبش دارد.
وی ادامه داد: اینکه برخی سالگردها را نگذاشتند برگزار شود، نشان دهنده زنده بودن جنبش است. کما اینکه از حضور من در مراسمی برای شهادت حضرت زهرا ممانعت به‌عمل آوردند. نیروهای مسلح فراوان، چماق و چاقو و آجر و غیره به قدر کافی فراهم کرده‌بودند تا ازحضور من ممانعت به عمل بیاورند. همه این رفتارها یعنی اینکه ما حضور داریم و جنبش پایدار است و پایدار خواهد‌ماند.
این نامزد معترض به نتیجه انتخابات ریاست جمهوری درباره چشم انداز مبارزه حزبی و انتخابات آزاد سیاسی در ایران توضیح داد: باید به دنبال این کار باشیم. این کار دو مانع سخت پیش روی خود دارد. اول حاکمیت است که تمایل ندارد و دوم خود گروه‌های سیاسی هستند که عادت به انجام کارهای تشکیلاتی ندارند و بارها گفته‌ام یا حزب ستیزند و یا حزب گریز!
وی تاکید کرد: در ایران حزبی رفتار کردن بسیار سخت است و نیاز به زمان دارد که رفتار حزبی و نحوه برخورد با یک حزب را یادبگیریم.
از آقای کروبی سوال شد که برخی معتقدند شما دارید از کشتی نظام خارج می‌شوید، بالاخره این کشتی یا قایق نظام جمهوری اسلامی به کجا می‌رود؟ و آقای کروبی در پاسخ گفت: این قایق همان قایق است. ظرفیتش هم به اندازه همان قایق است و ظرفیت 75میلیون را ندارد. این قایق تحمل کمترین توفان و بادی را هم ندارد. امیدواریم به زودی این قایق را به کشتی که گنجایش سوار کردن و پذیرش تمامی مردم ایران را داشته باشد تبدیل کنند.
آقای کروبی برخوردهای نیروهای حکومت فعلی با معترضان را با دوران شاه مقایسه کرد و افزود: من متاثر و شرمگین می‌شدم از اینکه این گونه برخوردهای خشونت آمیز در جمهوری اسلامی صورت می‌گیرد، چرا که در زمان حکومت فاسد شاه با مردم این گونه برخورد نمی‌شد.
وی با اشاره به نگرانی خود از صبح روز عاشورای 88، در مورد برخورد خشن نیروهای انتظامی با مردم معترض گفت: در آن روز به روضه رفتم ولی در همان جا وقتی شنیدم گفته‌می‌شود یکی را از روی پل پرتاب کرده‌اند و ماشین نیروی انتظامی از روی برخی از مردم رد شده‌است بسیار متاثر شدم. اخبار لحظه به لحظه تاثر برانگیزتر می‌شد.
آقای کروبی افزود: البته من آن روز بیشتر از این جهت از اتفاقاتی که افتاده بود متاثر شدم که چرا در روز عاشورا که یک روز مذهبی است و همه در سوگ شهادت امام حسین می‌نشینند و باید همواره حرمت این روز نگه داشته‌شود، دارند مردم را می‌کشند.
آقای کروبی درباره جنبش اعتراضی خارج از کشور گفت: در داخل کشور جنبشی به راه افتاد، ایرانیان خارج از کشور هم به تبع آن از این جنبش حمایت کردند. تلاش‌ها و اقدامات ایرانیان خارج از کشور قابل تقدیر است اما گاهی باید شرایط داخل را هم در نظر بگیرند.
وی افزود: من در اینجا از ایرانیان خارج از کشور می‌خواهم در بیان درخواست‌ها، توقعات و شعارهای خود به برخی موارد توجه کنند. متاسفانه گاهی برخی تندروی‌هایی که در خارج از کشور صورت می‌گیرد فشارش بر داخلی‌ها وارد می‌شود و متاسفانه حکومت از این ابزار در جهت فشار بر نیروهای داخل استفاده‌می‌کند.
وی گفت: ایرانیان خارج از کشور هم اکنون به عنوان رساننده صدای مردم داخل کشور به ملت‌ها و کشورهای دیگر عمل می‌کنند و ابراز امیدواری کرد که شعارهای داخل و خارج از کشور نیز به سمت همسانی پیش می‌روند.
آقای کروبی تصریح کرد: از طرفی باید مراقب نفوذی‌ها هم باشیم. گاها افرادی نفوذی با دادن شعارهای بسیار تند، دست آویزی به دست جریان حاکم می‌دهند و باعث سرکوب جنبش مردمی می‌شوند.
دبیر کل حزب اعتماد ملی در ارزیابی و نقد تاریخ انقلاب ایران و رهبری آن در دهه نخست انقلاب و بررسی ریشه‌های مشکلات امروز ایران گفت: دهه اول انقلاب مقاومت، فداکاری ایثارگری و غیره بود.
وی معتقد است «مشکلات جدی‌ای» که هم اکنون با آن روبه‌رو هستیم پس از فوت آیت‌الله خمینی پیش آمده‌است و تاکید می‌کند: «بعد از مرگ آیت‌الله خمینی تقلب‌ها آغاز شد».
مهدی کروبی در پایان این گفت‌وگو طلب آزادی، احقاق حقوق شهروندی و عزت و عظمت ایران را مهم‌ترین نقاط مشترک خود با نسل جدید هوادران «جنبش سبز» دانست.

موسوی : اقتصاد در خدمت فساد سازمان یافته

میر حسین موسوی، از نامزدهای معترض به نتیجه انتخابات ریاست جمهوری ایران در خرداد ماه 88، از رسوخ «تفکر خرافی» در کشور ابراز نگرانی کرد.وی که در دیدار با جمعی از اعضای شورای مرکزی سازمان جوانان و دانشگاهیان حزب اعتمادملی سخن می‌گفت، نسبت به نفوذ خرافه‌گرایی در سطح مدیریت کلان کشور هشدار داد و گفت: امروز خرافات در خدمت یک فساد سازمان یافته سیاسی و اقتصادی قرار گرفته‌است.وی «حذف سازمان مدیریت و برنامه ریزی، حساسیت به کلید واژه توسعه، پشت سر انداختن برنامه‌های پنج ساله توسعه و حذف بخش عمده‌ای از مدیران با تجربه»، را نشان از رسوخ این تفکر خرافی دانست.در این دیدار، مهندس موسوی «شجاعت و افشاگری» مهدی کروبی را در بالا بردن آگاهی مردم موثر دانست و نقش وی را برای «جنبش سبز» با اهمیت خواند و گفت که امیدوار است نقش آقای کروبی همچنان «با قدرت» ادامه داشته‌باشد.

لزوم وجود احزاب :

میرحسین موسوی در ادامه سخنان خود با اشاره به لزوم وجود حزب در یک جامعه چندصدایی گفت که از اول انقلاب تفکری وجود داشت که با حزب و تشکل مخالف بود. تجربه نامناسب مردم درباره احزاب دوران بعد از مشروطیت این بدبینی را تشدید می‌کرد. آقای موسوی گفت: در کنار این نگاه بدبینانه، اندیشه مثبتی هم بود که در راس آن شهید بهشتی قرار داشت.آقای موسوی «شهید بهشتی» را معتقد به فعالیت‌های حزبی و تشکیلاتی دانست و گفت: او در این زمینه نیز تلاش می‌کرده و مخالفت با تک صدایی و رژیم تک حزبی را از جمله ویژگی‌های «شهید بهشتی» دانست.نامزد دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ایران، در ادامه سخنان خود از نگاه منفی که در سال‌های اخیر به احزاب شکل گرفته انتقاد کرد و افزود: لغو پروانه فعالیت دو حزب اصلاح طلب کشور ریشه در همین اندیشه منفی در مورد احزاب دارد.وی با اشاره به «اجرای بدون تنازل قانون اساسی» تاکید کرد: ایستادگی بر حق تشکیل و حفظ احزاب در این روزها حیاتی‌تر از همیشه است. چه این احزاب سیاسی باشند و چه صنفی، وقتی بحث اجرای بدون تنازل قانون اساسی مطرح می‌شود یکی از اصول، صراحت در آزادی تشکل‌ها و احزاب است.به اعتقاد آقای موسوی تشکل‌های سیاسی باید از آزادی و حقوق همه دفاع کنند و در صورت امکان در هم ادغام شوند و تشکل‌های بزرگتری را ایجاد کنند.

اقتصاد صدقه‌ای عامل بی‌نظمی در رویه‌های عقلانی :

در بخشی دیگری از این سخنان، آقای موسوی اقتصاد «صدقه‌ای» و اقدامات «باری به هر جهت» را موجب به وجود آمدن بی نظمی در تنظیم رویه‌های عقلانی دانست و تصریح کرد: شیعه واقعی همیشه و هر روز منتظر فرج و ظهور امام زمان است ولی در عین حال برای هزار سال بعد خود هم برنامه ریزی می‌کند.

میرحسین موسوی در این دیدار به سخنان محمود احمدی‌نژاد درباره حضور آمریکا در عراق اشاره‌کرد و این طرز فکر را در سیاست خارجی «فاجعه» خواند.

وی افزود: بر اساس این نگاه آمریکا برای نفت یا دلایل ژئوپلتیکی یا برای دلایل استراتژیک به عراق نیامده بلکه آمده‌است جلوی ظهور امام زمان را بگیرد.

زهرا رهنورد: در سالگرد انتخابات مراسم یادبود خواهیم داشت

زهرا رهنورد خبر از برگزاری مراسم یادبود برای سالگرد انتخابات ریاست جمهوری می‌دهد.

وی که در آستانه ماه خرداد با روزنامه فرانسوی زبان «لوموند» صحبت ‌کرد گفت: قدرت حاکم وی و همسرش، میرحسین موسوی، را دستگیر نکرده زیرا قصد نداشته بیش از این مردم را تحریک کند.

خانم رهنورد می‌گوید: حکومت از روش‌های دیگری برای اعمال فشار استفاده کرده‌است و به بازداشت برادرش، شاپور کاظمی، که فردی غیرسیاسی است و شش ماه را در زندان انفرادی به سر برده و فشارهای فیزیکی و روانی بسیاری تحمل کرده‌است، و کشته شدن خواهر زاده آقای موسوی در اعتراضات روز عاشورا اشاره می‌کند.این هنرمند ایرانی با اشاره به «ترور شخصیتی» که رسانه‌های حکومتی علیه چهره‌های جنبش سبز پیش گرفته‌اند می‌گوید: همسرم، همین طور آقای کروبی و آقای خاتمی در مقابل هر فشاری مقاومت می‌کنند تا مطالبات مردم ایران برآورده‌شود.زهرا رهنورد با اشاره به حمله به وی با گاز فلفل در روز دانشجو و در دانشگاه تهران، ضربه باتوم برقی در روز 22 بهمن و مشکلات ریوی و سردرد پس از این حملات اعلام می‌کند حاضر است برای محافظت از دیگرانی که در راه آزادی می‌جنگند کشته‌شود.

خانم رهنورد هشدار می‌دهد که در صورتی که خانواده‌اش قربانی مساله‌ای حاد با یک توطئه شوند حکومت مسئول آن خواهد‌بود.

جنبش سبز، حرکتی صلح‌طلب :

رئیس سابق دانشگاه الزهرا جنبش سبز را حرکتی برای رسیدن به مطالبات مردم ایران بیش از صد سال پیش و از زمان جنبش مشروطه در سال 1285می‌داند. وی می‌گوید: انتخابات ریاست جمهوری فرصتی بود که این خواسته‌ها، آزادی، حق حاکمیت بر سرنوشت خود و دموکراسی دوباره مطرح شوند.خانم رهنورد خاطر نشان می‌کند که این جنبش قصد براندازی ندارد و تنها به دنبال اصلاحات است. این استاد دانشگاه توضیح می‌دهد: جنبش سبز از جامعه مدنی سرچشمه می‌گیرد و صلح‌طلب است حتی اگر طرف مقابل دست به اسلحه ببرد و از خشونت استفاده کند.زهرا رهنورد بر اراده قوی همسرش تاکید و اعلام می‌کند مهندس موسوی شجاعانه بر سر خواسته‌ها و عقایدش ایستاده تا عملی شوند و به راحتی از آنها دست بر‌نمی‌دارد.این استاد دانشگاه در پایان تصریح می‌کند که میرحسین موسوی، مهدی کروبی و محمد خاتمی و بسیاری دیگر رهبران این جنبش هستند که به مبارزه در راه دموکراسی خود ادامه می‌دهند.زهرا رهنورد سخنانش را با این جمله به پایان می رساند: من ایمان دارم که پیروزی پایانی روزی نصیب مردم خواهد‌شد.

جنتی: دانشجو نمره می‌خواهد، مجبور است با حجاب باشد

احمد جنتی، امام جمعه موقت تهران، دیروز، 31 اردیبهشت، در خطبه‌های نماز جمعه گفت: ببینیم بدحجابی کجا متوقف می‌شود. این موضوع بیش از 20 سال شل گرفته‌شده‌، حالا که به این جا رسیده است شما دیگر آن را شل نگیرید.به گزارش ایسنا دبیر شورای نگهبان افزود: آنهایی که باید قانون را اجرا کنند کسانی هستند که در شورای عالی انقلاب فرهنگی این مصوبه را داشتند، اما بعد آن را در قفسی گذاشتند و درش را بستند. این‌ها باید جواب بدهند که چرا این مصوبه را اجرا نمی‌کنند.احمد جنتی با تاکید برحضورش در زمان تصویب «طرح جامع گسترش فرهنگ عفاف» ادامه داد: من گفتم شما از یک نقطه شروع کنید. از آنهایی که کارمند شما هستند آغاز کنید. دانشگاه و دانشجو در اختیار شماست. با این شرایط دانشجو را در دانشگاه بپذیرید. دانشجو نمره می‌خواهد و بنابراین ناچار است که به قانون عمل کند.به دنبال تصویب طرح گسترش فرهنگ حجاب و عفاف در شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال 84 و در ماه‌های پایانی ریاست سید محمدرضا خاتمی بر این شورا، دو سال طول کشید تا اقدام عملی از سوی دولت احمدی‌نژاد برای اجرای این مصوبه صورت بگیرد.«طرح ارتقای امنیت اجتماعی» برنامه اجرایی نیروی انتظامی بود که در سال 1386 در راستای مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی با عنوان «طرح جامع عفاف» با هدف برخورد با «اراذل و اوباش» به اجرا درآمد و در پی آن شماری از زنان «بدحجاب» دستگیر شدند.همچنین در راستای اعتراض به عدم اجرای مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی روز 29 اردیبشهت جمعی از دانشجویان تهرانی در واکنش به وضعیت ناهنجار حجاب در دانشگاه‌ها مقابل شورای عالی انقلاب فرهنگی تجمع کردند و خواستار جدیت این شورا در رسیدگی به وضعیت حجاب در دانشگاه‌ها شدند.کاظم صدیقی در نماز جمعه هفته گذشته تهران بدحجابی و بی‌حجابی را حرکت دشمن علیه استقلال و فرهنگ دینی نامید و دو هفته پیش احمد خاتمی در خطبه‌های نمازجمعه «بدحجابی» و «ابتذال» در جامعه را یکی از حوزه‌های «جبهه جنگ نرم فرهنگی» علیه جمهوری اسلامی دانست.در یک سال گذشته و با داغ‌شدن رقابت‌های انتخاباتی و پس از آن بالاگرفتن اعتراض‌ها و برخورد حکومت با معترضان، طرح «مبارزه با بدحجابی» فراموش شد اما بار دیگر از امسال با اعتراض چهره‌های مذهبی و تذکر به دولت جریان پیدا کرد.کار فرهنگی بی‌نیاز از کار اجرایی و قانونی نیستاحمد جنتی دربخش دیگری از سخنانش در خطبه‌های نماز جمعه امروز تهران تصریح کرد: در سطح عموم برای حجاب مردم باید فکری شود. شما می‌گویید باید کار فرهنگی انجام داد، آیا کار فرهنگی بی‌نیاز کننده از کار اجرایی و قانون است؟ می‌گویید قانون را اجرا نمی‌کنید و می‌خواهید کار فرهنگی انجام دهید؟این در حالی است که مریم مجتهدزاده رئیس مرکز امور زنان و خانواده ریاست‌جمهوری به تازگی تاکید کرده بود: رویکرد دولت در طرح عفاف و حجاب فرهنگی است. البته ممکن است زمانی مسئولان مجبور به استفاده از زور شوند و از گشت ارشاد استفاده کنند. اما هنوز وقت آن نرسیده‌است.پیش از این هم مصطفی محمد نجار، وزیر کشور، گفته بود: برای گسترش حجاب و عفاف رویکرد ما رویکردی فرهنگی است و معتقدیم جنجال‌آفرینی در این زمینه بی‌فایده است و باید کار فرهنگی صورت گیرد. کار فرهنگی نیز دیربازده‌است اما نتیجه مطلوبی را به دنبال دارد.هرچند اوایل اردیبهشت آیت‌الله علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری‌اسلامی، در جمع فرماندهان نیروی انتظامی گفته بود: در برخورد با برخی افراد که تعمدا یا از روی بی‌توجهی چهره جامعه را از لحاظ دینی، نجابت و عفاف خارج می‌کنند باید برخوردی قوی و صحیح انجام شود.نیروی انتظامی طی اجرای «طرح ارتقای امنیت اجتماعی» در موارد متعددی به خشونت متوسل شد که این رفتار خشونت‌آمیز توسط رسانه‌های خارجی و مردم عادی تصویربرداری و پخش شد و واکنش‌های مخالف را برانگیخت و در بسیاری موارد با مقاومت شهروندان روبه‌رو شد.در مهرماه سال 88 فرمانده نیروی انتظامی، اسماعیل احمدی مقدم، گفته بود: این‌گونه تلقی شده‌است که وظیفه و ماموریت گشت ارشاد برخورد است اما تلاش نیرو بر این است که ماموریت آن بر تذکر، ارشاد، اقدامات فرهنگی و برنامه‌های پیشگیرانه متمرکز باشد.دانشجویان متعهد به شئونات اسلامی شوند تا به دانشگاه راه یابندمحیط‌های آموزشی در ایران به ویژه دانشگاه‌ها و مدارس از جمله مهم‌ترین موارد توجه چهره‌های سیاسی و مذهبی و فرهنگی دولت جمهوری اسلامی در طرح عفاف و حجاب است.به گزارش خبرگزاری مهر در تازه‌ترین واکنش‌ها صدرالدین شریعتی، رئیس دانشگاه علامه طباطبائی، درباره برنامه‌های این دانشگاه در زمینه «طرح عفاف و حجاب» گفت: پذیرفته شدگان جدید دانشگاه در بدو ورود برگه‌ای را امضا می‌کنند و متعهد می‌شوند که «شئونات دانشگاه» را از نظر حجاب، رنگ لباس و سایر مسائل رعایت کنند.همچنین غلامعلی حدادعادل، رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس، اوایل اردیبهشت امسال گفته بود: دانشگاه‌ها ملزم به رعایت حجاب و عفاف هستند. بیشتر دانشگاه‌های کشور دولتی هستند و حتی دانشگاه‌های غیردولتی هم به دلیل این‌که از دولت مجوز گرفته‌اند باید تابع ارزش‌های جامعه باشند.پیش از این کامران دانشجو، وزیر علوم، تاکید کرده‌بود که وضع فعلی حجاب دانشجویان در دانشگاه‌ها «نامطلوب» است و برای حل این مساله برنامه‌های جدی در دست دارد.به گزارش خبرگزاری فارس جمعی از دانشجویان دانشگاه تهران با صدور نامه‌ای سرگشاده نسبت به عدم رعایت حجاب و پوشش مناسب به شدت اعتراض کرده‌بودند و رییس دانشگاه تهران از آغاز برنامه‌های فرهنگی برای رفع «مشکل بدحجابی» در این دانشگاه خبر داد.

گزارش - با زور تنها فساد را محجبه میسازید

مجددا مسئله بی‌حجابی و بد‌حجابی مسئله روز شده است و به موازات مناقشات بیرونی پیرامون انرژی هسته‌ای موضوع حجاب از اهم موضوعات داخلی به حساب می‌آید . آنچنان بر طبل‌ها کوبیده می‌شود که گویا ریشه و منشا همه نابسامانی‌ها بی‌حجابی و بد‌حجابی است.از مجموعه فسادها و گناه‌های رایج مانند دروغگویی ، تهمت ، زیر پا گذاشتن حق‌الناس ، غیبت کردن و آبروی مؤمن را بردن ، دزدی از بیت‌المال ، رانت‌خواری ، جعل مدرک و ده‌ها و بلکه صدها خلاف و گناه دیگر به نظر می‌رسد بد حجابی ام‌الفساد است. از قرائن اینگونه پیداست، زیرا به خاطر ندارم برای گناهان دیگر و خطاهای دیگر اینگونه بسیج عمومی داده شده باشد و ائمه جمعه اینگونه یکپارچه تمام انرژی خود را برای مقابله با بدحجابی گذاشته باشند.آقایان به جای اینکه به دنبال علت باشند معلول را چسبیده‌اند و نمی‌دانم چرا نمی‌خواهند از گذشته و تاریخ درس بگیرند. آن روز که شاید شرایط برای اینگونه برخوردهای خشن مهیاتر بود چنین روش‌هایی جواب نداد.مگر نه اینکه در خیابان‌ها زنان بی‌حجاب و یا به تعبیری بد‌حجاب به شدت مورد تعرض قرار می‌گرفتند و با ایشان با خشونت برخورد می‌شد؟ مگر نه اینکه با شعار یا روسری یا تو سری بر سر ایشان می‌ریختند و به باد کتک می‌گرفتند؟ مگر نه اینکه در اوایل انقلاب تعداد زیادی از زنانی که حاضر به قبول حجاب اجباری نبودند از ادارات دولتی اخراج شدند؟ چه اتفاقی افتاد؟ آیا حجاب در مملکت فراگیر شد؟ منظور من حتی حجاب اختیاری نیست، بلکه منظورم نوع اجباری آن است. آیا با اجبار و زور، حجاب و فرهنگ آن در کشور شکل گرفت؟نوع برخورد با مقوله حجاب از ابتدا غلط بود و نتیجه آن جز اشاعه فرهنگ نفاق در جامعه نبود. با اجباری شدن حجاب قبل از اینکه برای ایجاد فرهنگ باحجابی کاری صورت بگیرد تنش‌ها و موضع گیری‌ها آغاز شد. ما با دست خودمان به ترویج نفاق در جامعه پرداختیم.دختران دانش‌آموز موظف به پوشیدن لباس‌های فرم خاصی شدند که فقط خود را در مدرسه موظف به پوشیدن آن می‌دانستند و بعضا بلافاصله پس از خروج از مدرسه ظاهر خود را تا حد امکان تغییر می‌دادند. در مدرسه یک ظاهر داشتند ودر بیرون از مدرسه ظاهری کاملا متفاوت. این تنها مربوط به محصلین نبود، بلکه شامل حال برخی معلمان، کارمندان ادارات و سازمان‌ها و نهادهای تابعه دولت نیز می‌شد.نتیجه اینکه من برای حضور در مدرسه باید مدیر و ناظم را فریب بدهم. من برای ماندن در اداره و ادامه شغلم، باید سر رئیسم را کلاه بگذارم. من باید دیگری باشم نه خودم. البته این رفتارهای منافق گونه تنها خاص زنان و مقوله حجاب نبوده و نیست. ریش داشتن یک ارزش شد و نداشتن آن مساوی بی‌دینی و بی‌قیدی و ضدارزش.برای کسب موقعیت بهتر باید ریش داشت و یک تسبیح در دست گرفت و گاهی هم لب‌ها را تکانی داد تا دائم‌الذکر جلوه نمایی و مقرب گردی. همه این رفتارهای منافق گونه طی سی سال گذشته نهادینه شده و تقریبا در همه جا مشاهده می‌شود. در ادارات، در مدارس و در سازمان‌های اجتماعی و اقتصادی و حتی هنری.یادم می‌آید زمانی دخترم در مدرسه راهنمایی تحصیل میکرد که مدیره آن خانمی بود که من فقط بینی او را دیده بودم، چون حجاب او مافوق حجاب بود و جهت احتیاط همه جای بدن منهای بینی را می پوشاند. در محیط مدرسه سازمانی پلیسی ایجاد کرده بود و تعدادی از دانش‌آموزان را بصورت مأموران مخفی برای مراقبت از دیگر دانش آموزان گمارده بود تا اگر کسی در مدرسه یا خارج از آن گوشه مقنعه اش کنار رفت گزارش کنند، اگر کسی در نماز جماعت شرکت نکرد، گزارش کنند.آنچنان جو رعب و وحشت در مدرسه حاکم بود که هیچ دانش آموزی به دوست و همکلاسی خود اطمینان نمی‌کرد. بخاطر دارم در یک جشن مذهبی دانش آموزان را در حیاط مدرسه نشانده بودند و مداح مشغول مولودی خوانی بود طبق روال معمول از دانش آموزان که اکثرا در رده سنی 12 تا 15 سال بودند خواست تا دو انگشتی او را همراهی کرده و دست بزنند، ناگهان خانم مدیر با یک حرکت سریع از جا بلند شد و با دست فرمان دست‌نزدن را صادر کرد و مأموران امنیتی وی نیز شروع کردند با سرعت به نوشتن نام دانش‌آموزانی که دست می‌زدند تا بعدا از نمره انضباط ایشان کسر گردد.این مثال را که نمونه‌ای از خروار است زدم تا بگویم ده‌ها سال است که نظام حاکم با عملکرد غلط و نادرست حتی ارزش‌ها را به ضدارزش تبدیل کرده و به منافق‌پروری پرداخته. با زور و چماق و بگیر و ببند، نمیتوان جامعه را هدایت کرد. این نوع برخوردها به هیچ عنوان ریشه در اسلام ندارد . اسلام دین رحمت است و عطوفت. اسلام دین هدایت است و منطق. متاسفانه باید بگویم امروز روز برداشت ما از محصولاتی است که بذر آنها را در گذشته خود بر زمین این مرز و بوم پاشیده‌ایم.در لبنان حجاب اجباری نیست. مسلمان با حجاب در کنار مسلمان بی‌حجاب در کنار مسیحی بی‌حجاب با هم زندگی میکنند. فساد و فحشا به مراتب از کشور ما کمتر است. در همین میتینگ‌های حزب‌الله لبنان، ببینید چقدر بی‌حجاب حضور دارند و کسی به آنها تعرضی نمیکند، بلکه یار و یاورند. در مالزی هم همینگونه است. در اندونزی، که پر جمعیت ترین کشور مسلمان است، نیز همینگونه است. تجربه نشان داده هر کجا زور حاکم شود نتیجه معکوس می‌دهد.زور یعنی بردن فساد و فحشا به پشت پرده؛ یعنی مخفی ساختن آنها، یعنی اشاعه نفاق در جامعه. با زور مردم را با حجاب نمی‌کنید بلکه فساد را محجبه می‌سازید و چادر بر سر بی‌صداقتی میکنید.

گزارش - رافت اسلامی یا تجاوز به کرامت انسانی

سه مادر آمریکایی در کنار سه فرزند خود در مقابل یک دیوار آینه‌ای از یک سو و دوربین‌های خبرنگاران از سوی دیگر یکدیگر را در آغوش می‌کشند.در مقابلشان سیب، موز، آب‌میوه، آب معدنی، زیر سیگاری، دسته گل و البته تعدادی هم میکروفن قرار داده شده است.مادران آمریکایی که کاملا سیاه‌پوش و با «حجاب کامل اسلامی» وارد تهران شده بودند، لباس‌های سیاه خود را با مانتو و روسری رایج ایرانی عوض کرده‌اند.یک کوهنورد زن و یک کوهنورد مرد که به اصطلاح با هم «نامزد» بوده‌اند در کنار هم نشسته‌اند و گاهی هم یکدیگر را در مقابل دوربین در آغوش می‌گیرند.صحنه‌هایی از این دست در تاریخ سی‌ساله جمهوری اسلامی فراوان یافت می‌شود. گاهی خارجی‌ها با لباس آراسته همراه با میوه و شیرینی مقابل دوربین قرار می‌گیرند و گاهی هم داخلی‌ها.اولین صحنه از این دست به سی سال پیش باز می‌گردد وقتی گروگان‌های آمریکایی سفارت آمریکا مقابل دوربین آورده شدند تا کریسمس را جشن بگیرند. به آنها میوه و شیرینی تعارف شد و گروگان‌ها در مقابل چشم دوربین‌ها خوشحال بودند.

آخرین نمونه چنین نمایشی هم آزاد کردن ملوانان انگلیسی بود. به ملوانان کت و شلوار دادند به کاخ ریاست جمهوری برده شدند و رییس‌جمهور با تک تک آنها دست داد و به هر کدام سوغاتی تقدیم شد.نمایش‌هایی از این دست اما محدود به ایران نمی‌شود، گرچه شاید در هیچ‌کجای دنیا به اندازه ایران شیوع نداشته باشد. رهبر کره شمالی هم به نمایش‌های تلویزیونی با استفاده از زندانیان سیاسی علاقه‌مند هست.گرچه کیم جونگ ایل، بیشتر دنبال این هست که خود جلوی دوربین برود تا زندانیانش. سال قبل وقتی دو خبرنگار آمریکایی در کره شمالی در حبس بودند و دادگاه آنها را به چند سال زندان با کار اجباری محکوم کرده بود، آقای جونگ ایل آزادی آنها را مشروط کرد به اینکه بیل کلینتون، رییس‌جمهور سابق آمریکا، به کره‌شمالی سفر کند و با آقای جونگ ایل در مقابل دوربین‌های عکاسی شام بخورد.به فاصله چند ساعت از ضیافت شام، زندانی‌های آمریکایی آزاد شده و با بیل کلینتون به آمریکا باز گشتند.از ظرافت‌های دیپلماسی فعلی جمهوری‌اسلامی، به گفته محمود احمدی‌نژاد «دیپلماسی عمومی» است. یعنی حرکت‌های سیاسی و دیپلماتیک باید در مقابل دوربین‌ها و افکار عمومی انجام شود تا افکار عمومی به واکنش‌های سیاسی شکل و جهت دهند.از «رافت اسلامی» که در مقابل دوربین‌ها با زندانیان سیاسی در جمهوری اسلامی می‌شود، این نتیجه بدست می‌آید که جمهوری اسلامی یا حداقل دستگاه تبلیغاتی دولت احمدی‌نژاد تصور می‌کند که افکار عمومی به زندان انداختن مخالفان سیاسی‌ و شهروندان خارجی را با دیده تردید نگاه می‌کند.جمهوری اسلامی می‌داند که در افکار عمومی، زندان‌های سیاسی ایران و وضعیت‌ زندانی‌های سیاسی مطلوب نیست. به همین خاطر لازم است هر از گاهی، این زندانیان را مقابل دوربین بیاورد و به آنها «رافت اسلامی» نشان دهد.

به همین خاطر است که لازم می‌داند عکس‌های عبدالمالک ریگی را در زندان در حالی که در اتاقی با شرایط خوب زندگی می‌کند و در حال مطالعه است منتشر کند، یا از هاله اسفندیاری در سوئیتی که برای او در زندان آماده کرده، اعتراف تلویزیونی بگیرد.اما گاهی این روش نه تنها مضحک که بسیار آزاردهنده است. این‌بار هم یکی از این موارد بود. نگاه کردن به چهره مادران آمریکایی و زندانیان دربند که بعد از نزدیک به یک سال یکدیگر را برای اولین‌بار می‌دیدند، در مقابل چشم دوربین‌ها بسیار آزاردهنده بود.تصور کنید، مادرانی و زندانیانی ماه‌ها از هم بی‌خبر بوده‌اند، اما حالا که همدیگر را می‌بینند و طبیعتا بسیار دلتنگ هستند، باید احساسات خود را در مقابل دیگران نشان دهند. به عقیده من این یک تجاوز مسلم به کرامت انسانی این افراد است. عمل ظالمانه‌ایست که فقط از دستگاه «دیپلماسی عمومی» دولت احمدی‌نژاد بر می‌آید.نگاه کردن به این عکس‌ها آزاردهنده است، اما پیشنهاد می‌کنم، این عکس‌ها را ببینید تا بیشتر و بیشتر با «رافت اسلامی» دستگاه «دپیلماسی عمومی» آشنا شوید

اعتصاب غذای جعفر پناهی

جعفر پناهی، کارگردان زندانی ایرانی، روز سه‌شنبه 28 اردیبهشت‌ ماه در تماس تلفنی با خانواده خود اعلام کرد که دست به اعتصاب غذا زده است.
وی در عین حال متن نامه‌ای را برا‌ی خانواده خود خواند تا در اختیار رسانه‌های داخلی قرار دهند و طی آن دلیل اعتصاب غذای خود را شرح داد.
به گزارش پایگاه اینترنتی کلمه، آقای پناهی که از روز 11 اسفند ماه، به دنبال رویدادهای پس از انتخابات خرداد ماه 88 دستگیر شد، در این تماس از «هجوم مامورین» به داخل سلول 56 اوین و «برخورد ناشایست» آن‌ها در شام‌گاه شنبه 25 اردیبهشت‌ ماه خبر داد.
وی گفت که به دنبال این «هجوم» او و دیگر هم سلول‌هایش را به مدت یک ساعت و نیم، بدون لباس در هوایی سرد نگه داشته‌اند.
این کارگردان سینمای ایران، در تماس تلفنی به خانواده خود گفت که صبح روز یکشنبه 26 اردیبهشت هم، وی را به بازجویی برده‌اند و متهم کرده‌اند که از داخل سلول فیلم برداری کرده است؛ اتهامی که آقای پناهی آن ‌را «کذب محض» می‌داند.
به گفته آقای پناهی، پس از این رویداد وی را تهدید کرده‌اند که تمامی اعضای خانواده‌اش را دستگیر و به اوین منتقل خواهند کرد و دخترش را به بازداشتگاهی ناامن در رجائی شهر خواهند فرستاد. وی به خانواده‌ خود گفته است که با این حرف‌ها «قدرت تجزیه و تحلیل» را از من سلب کردند.
به گفته جعفر پناهی، وی از صبح روز یکشنبه 26 اردیبهشت ماه تا کنون - 28 اردیبهشت - هیچ چیز نخورده‌ و نیاشامیده‌ است. وی در ادامه نامه خود سه درخواست را مطرح کرده و گفته است: «اگر این موارد تحقق نپذیرد، من به نخوردن و نیاشامیدن خود ادامه خواهم داد؛ چرا که نمی‌خواهم تبدیل به موش آزمایشگاهی شوم که هر لحظه مرا به اتهامات واهی تحت شکنجه و آزارهای روحی و روانی قرار دهند.»
وی در ادامه نامه خود، تماس و دیدار با خانواده‌ و اطمینان کامل از سلامت آنها، حق داشتن وکیل بعد از 77 روز و مشورت با او، آزادی بی قید و شرط تا تشکیل دادگاه و صدور حکم قطعی را به عنوان شرط‌‌های خود برای شکستن اعتصاب غذایش بر می‌شمارد.
آقای پناهی در پایان نامه خود آورده است: «به سینمایی که به آن معتقدم قسم می‌خورم تا تحقق خواسته هایم دست از اعتصاب غذا برنمی‌دارم و تنها خواسته‌ام این است که جنازه مرا به خانواده‌ام تحویل دهند تا هر کجا که مایل‌اند دفن کنند.»
جعفر پناهی، کارگردان سرشناس ایرانی که فیلم‌های مطرحی چون دایره، طلای سرخ و آفساید را در پرونده کاری خود دارد، در شامگاه 11 اسفند ماه در حمله نیروهای امنیتی به منزلش به همراه طاهره سعیدی همسرش، سولماز پناهی دختر بزرگسالش و 15 نفر از مهمانانش که همگی فیلمساز و بازیگر بودند، دستگیر شد.
دختر و همسر پناهی و تعدادی از مهمانان او بعد از چند روز آزاد شدند، اما جعفر پناهی از آن زمان تا کنون در بازداشت به سر می‌برند.
پیش‌تر و در مهر ماه سال 88 آقای پناهی هنگام سفر به پاریس در فرودگاه امام خمینی خبردار شد که نمی‌تواند از کشور خارج شود و برای وی حکم ممنوع الخروجی صادر شده است.
از بازداشت تا اعتصاب غذا
یک روز پس از بازداشت جعفر پناهی دادستان تهران اعلام کرد که دلیل بازداشت آقای پناهی امنیتی یا سیاسی نیست؛ اما 40 روز پس از بازداشت جعفر پناهی، محمد حسینی وزیر فرهنگ و ارشاد ایران اعلام کرد که جرم وی «امنیتی» بوده است.
وی دلیل بازداشت آقای پناهی را ساختن فیلمی اعلام کرد که بحث‌های مربوط به انتخابات را دامن می‌زده است.
جعفر پناهی از جمله سینماگرانی بود که از خواسته‌های مسالمت آمیز معترضان به نتایج انتخابات ریاست جمهوری ایران در خرداد ماه 88 حمایت کرد.
وی که سال گذشته ریاست هیئت داوران فستیوال فیلم مونترال کانادا را به عهده داشت، اواسط شهریور ماه 88، در حمایت از «جنبش سبز ایران» با شال سبز در مراسم افتتاحیه این فستیوال حاضر شد.
بازداشت وی موج اعتراض‌هایی را در داخل و خارج ایران به همراه داشت. برخی از هنرمندان، روشنفکران و دانشگاهيان ايرانی، اوایل فروردین ماه 89 در نامه‌ای سرگشاده به بان‌کی‌مون دبير کل سازمان ملل متحد خواستار آزادی جعفر پناهی، سينماگرِ ايرانی شدند.
عباس کیارستمی و 50 سینماگر سرشناس دیگر هم با نوشتن نامه‌هایی خواستار آزادی این کارگردان سرشناس ایرانی شدند.
از سوی دیگر در اوایل اردیبهشت ماه 88 فیلمسازان سرشناس آمریکا از جمله مارتین اسکورسیزی، استیون اسپیلبرگ، رابرت دونیرو و فرانسیس فورد کاپولا، پل تامس اندرسون، جوئل و اتان کوئن، جیم جارموش، مایکل مور، پل شریدر، آنگ لی، استیون سودربرگ، اولیور استون، فردریک وایزمن، رابرت ردفورد، کورتیز هانسن، ترنس مالکی، ریچارد لینکلیتر، جیمز اسکامیوس و جاناتان دمی، با نوشتن نامه‌ای بازداشت وی را محکوم کردند و از دولت جمهوری اسلامی خواستند که جعفر پناهی را آزاد کنند.
وی که برای داوری در شصت و سومین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم کن دعوت شده بود، از این سفر بازماند و صندلی‌اش در شصت و سومین دوره فستیوال کن خالی ماند اما برگزارکنندگان جشنواره کن با خالی گذاشتن یک صندلی به نام جعفر پناهی در کنار دیگر اعضای هیات داوری، همبستگی خود را با این کارگردان ایرانی نشان دادند.آقای پناهی نیز از زندان اوین برای مدیر فستیوال کن پیامی ارسال کرد و طی آن زحماتی که برای آزادی وی کشیده شده قدردانی کرد